政治就是江湖！有人的地方就有江湖，有江湖地方就有政治！无论是国家还是企业；无论是团体还是小我私家，优秀“政治家”都善于牺牲别人的利益实现自己的“政治”。美国国父约翰·亚当斯曾说：“我必须研究政治和战争，这样，我的孩子，以及他们的孩子，才会拥有研究数学、哲学、商业、绘画、音乐、诗歌、修建的权利和自由。

” 然而，在现实中，许多人说：“我不体贴政治，我只要能靠自己的本事挣钱就好了。” 对此，有位书友在下方写了句神回复：“如果现在我们只体贴数学、哲学、商业、绘画、音乐、诗歌和修建的话，那么我的孩子，以及他们的孩子，就必须得研究政治和战争了。” 其实只要认真考察一下真实的世界，我们就不难发现，这个世界上的大部门资源，其实并非靠市场竞争来分配的： 考试可以分配资源，好比高考； 权力可以分配资源，好比财政预算； 抽签可以分配资源，好比汽车摇号； 因此，赚钱虽然重要，但有没有能凭本事用饭的市场平台，能不能“站着把钱挣了”，归根结底，还是政治说了算。历史上，诸如胡雪岩、沈万三这样金玉满堂的商人，他们的身家财富，在皇权轻飘飘的一句话中，也就灰飞烟灭了。

可见，政治，才是人类社会最基底的那一层壳。▍谈论政治的前提，是明白政治政治并非技术性的知识，而是一门处置惩罚人类庞大关系的实践学问，正如政治学者刘军宁，在他的代表作《守旧主义》一书中所说，“在人类的社会政治领域，真正的智慧只有一种，那就是实践的智慧。

” 政治领域的实践智慧，是在无数次的与人互动的历程中，处置惩罚种种庞大的场景的棘手问题，才气习得。这种智慧来自履历、来自习俗、更来自传统。

因此，政治的智慧需要长时间的积累，门槛极高。一个35岁的技术员或许已经因为年龄太大，而被公司扫地出门，但一个35岁的公务员，只算是一个初出茅庐、甚至“乳臭未干”的小青年。

只管政治实践的门槛很高，政治评论的门槛却很低，只要有一块键盘，坐在家里就可以高谈阔论，指点山河。但他们脱口而出的工具，往往距离政治真相和政治伦理都很是遥远。

例如，明白与评价一个政策的利弊，就需要很高的门槛。好比人类历史上许多有转折意义的政策，都是在资源与历史惯性的约束下，既坚守了原则，又与对方交流利益，折冲妥协的效果。而关于政策失败或乐成的讨论，在其时，在10年后，甚至是在100年后可能都市有差别的评价。

任何政策的得失成败，永远都是盖棺难定论，他们的利弊，往往在若干年后才气逐渐显示出来。中国历史上著名的“商鞅变法”“王安石变法”都是这样的典型。明白政治的难度，可见一斑。

▍政治，是用权力来分配利益思想家马克斯·韦伯曾说：“政治，就是与妖怪共舞，我们必须用妖怪的手段，去告竣正义的目的。”政治的特性自己，已经决议了政治的残酷真相——没有最好的政治，只有最不坏的政治。政治，就是用权力来分配利益。人类政府的历史，其实就是一部种种利益不停妥协和交流的历史，好比经济革新，时常有利于一部门人，而损害另一部门人。

但也正是在不停的利益妥协和交流中，种种利益才可能获得相对的平衡，不至于整个社会分崩离析。政治中真实的利益，总是被种种方式遮掩隐藏，政治的背后驱动力被放上了无数重的伪装。

优秀的政治人物一定是誉满天下，谤满天下。所以评价政治不能只听信某小我私家、某个群体的一面之词，你的朋侪有多爱你，你的敌人就有多恨你。如果一个政治人物没有人骂，那一定是没有做事。中国政法大学的王人博老师，在《1840年以来的中国》一书中总结到，1840年以来，深刻影响中国历史走向的几位重要人物，好比李鸿章、康有为、梁启超、袁世凯、孙中山，他们做过的事情，讲过的话，在差别的时代，对其的“定论”，经常有天壤之别。

这并非政治人物自己变了，而是时代的评价体系变了，胡适曾经就此感伤道：“二十年前，那些老先生们出了死力去驳康有为，我们今日也痛骂康有为。但二十年前的中国，骂康有为太新；二十年后的中国，却骂康有为太旧” 我们有权利自由地评论政治，可是我们必须得明白政治的严肃性、庞大性。政治永远脱离不了历史的语境。

政治的评价绕不开事后验证，而事后验证的周期很是长，甚至长达千年，这也正应了那句话，“盖棺难定论”。▍政治不仅仅是利益博弈，更关乎道德与信仰 任何一个理性的人，都不得不认可政治有阴暗、残酷的一面，政治永远离不开利益的博弈。

但同时，我们更不能否认政治有阳光、日常的一面。因为，政治不仅仅是利益博弈，更关乎人心向背，关乎道德、正义与信仰。政治并非肩负着追求至善的使命，解决一切人类的一切问题，恰恰相反，政治是为了调治、平衡、控制社会的冲突与矛盾。

正如刘军宁老师在他的代表作《守旧主义》一书中所说：“任何政治的优劣，其最终的磨练尺度是它能为现实中的优美生活缔造几多条件，而不是它口头上的许诺何等优美。政治的目的不是普度众生，打造人间天堂，而是磨合出一套正义的、道德的、自由的制度。” 如果政治过于注重利益博弈的手段，无视道德、正义与信仰的目的，只会使政治被妖魔化，我们也自然会恐惧政治。这便组成了一个恶性循环：妖魔化政治令人恐惧政治，恐惧政治反过来加剧了对政治的妖魔化。

但事实上，一个良性循环的政治情况，不仅在宫廷，更在民间；不仅在市政府，更在菜市场；不仅在夜幕之下，更在太阳之下；不仅是恐怖片，更是肥皂剧；不仅是新闻，更是好声音； 政治也并非不行企及，它时刻游走于我们身边，与每小我私家息息相关。▍我们体贴政治，如同鱼体贴水质体贴政治是人的天性，人体贴政治，就如同鱼体贴水质——河的水质，关系到每条鱼的生活质量甚至生命宁静，体贴水质是每条鱼都应该做的事情。

体贴政治也是如此，并非无聊的消遣，也不是功利的应试，更不是强打的鸡血。我们体贴政治，是因为它可以决议我们每小我私家的运气。关不体贴政治，更是一小我私家的知己、学识、诚信、善良和气节的体现。

不需要下笔千言，滔滔不停，哪怕只是转发别人写的关乎道德、正义与信仰的文章和视频，就可以看出这小我私家趣味、修养、与追求。其实体贴政治的人想改变的并非是一己之现状，而是要推动整个社会的进步。

他们见不得穷人被欺压、弱者遭欺凌，他们永远站在正义这一边。在一篇《不体贴政治的人，不值得深交》的文章中曾这样写道：女士们不妨以是否体贴政治，是否明白政治庞大性，作为择偶的尺度之一，跟这样的男子来往，做他的妻子，会很是有宁静感； 而男士们，如果你身边有女性朋侪特别体贴社会和政治，更应该给她们点赞。因为这些知识女性成为母亲后，对后代人格的形成及后代成人后对社会的责任感，甚至延续种族文明都有着庞大的影响。

▍不明白政治的逻辑，会沦为乌合之众正确的体贴政治，是每个现代公民的基本素养。正如一位学者所说：“判断一小我私家是否可靠，就是看他在评论政治时，是否会走极端。”头脑简朴，性格极端的人，大多不能，也不愿意去明白政治的庞大性，他们头脑中充斥了“优劣”、“忠奸”、“善恶”、“左右”的二元思维。如果一小我私家满嘴说的都是这种大词、空词，这说明他其实还是一个思维僵化，极容易被洗脑的人。

这样的人，往往愚昧，麻木，自私，狡黠，懦弱，狭隘，冷漠，无知，恐惧，懒惰，虚伪，唾面自干，随波逐流，任人宰割，苟且偷生，人性之弱点瞬间集中袒露无疑。可见，如果体贴政治，却不明白政治的逻辑，就会沦为乌合之众，受人蛊惑成为炮灰。

所以体贴政治不仅是一种意愿，更是一种能力。政治如此庞大，怎样才气在较短的时间内掌握政治的基本框架，并用这些智识完成从“瞥见”到“看透”的认知升级呢？ 先知书店诚荐两本“思中国人所想，答中国人所问”的好书： 《守旧主义》：本书是著名政治学者刘军宁老师的代表作。它带着特有的中国问题意识，讲清楚了什么是良善的政治，是明白现代政治文明的必念书。《1840年以来的中国》：本书是著名法学家王人博老师的最新力作。

许多人看历史，看政治，往往着眼于“宫廷政治”，而王人博老师的新书，则带着现代政治的焦点要义“宪制视角”，来重新审视1840年以来的中国。（编者按：政治就是江湖，有人的地方就有江湖，有江湖地方就有政治！无论是国家还是企业；无论是团体还是小我私家，优秀的“政治家”都善于牺牲别人的利益实现自己的“政治”。

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